---in flow of the voice of silence---

Необходимо быть полностью внимательным к каждому мгновению, так как в нем, там же где и мы, постоянно и в полной мере присутствует "незримый - немыслимый - превосходящий все названия" Сущий, Бог Богов, Полнота и Пустота. Реальность о которой постоянно пишутся тексты, спорятся споры, в лучшем случае молчатся молчания и которой совершается поклонение в храмах из камня, стекла и идей. Само по себе это присутствие и есть единственная характеристика любого уровня бытия - его парадоксальная достоверность примиряет в себе противоположности оценок и мнений о том, что имеет место быть.

Медитируя в сангхе (будь 10 человек или 2), в среде какого-либо разделенного множества, нуждающегося в трансформации и объединении, мы стремимся покинуть "территорию" ахамкары, нефса, где имеет место иллюзия разности и отделенности "одного от другого". Звуки мантры плавно и ритмично выходят из гортани и объединяются в едином потоке. На физическом уровне мы настраиваемся на единый тон, на тонком уровне наши сознания обнаруживают единую для всех и всего вибрацию Святого Духа, Атмана и тогда все, чем мы могли быть раньше, перестает быть существенным, как и само понятие времени - раньше или позже. Освобождение от ловушки обусловленности ума делает очевидным простой факт - Все охвачено Духом, Все есть Единый, истинное имя которого не названо и скрыто.  

"Никогда во времени не назвал Бог имени Своего. Только там, где нет ни "теперь", ни "никогда", где угасают все лики и различия, "в глубоком молчании произносит Бог Свое Слово"" (Мейстер Экхарт)

"… Ты - Един, и в тайне Твоего Единства теряются мудрейшие из людей, ибо они не знают его. …Ты - существуешь, но в Себе Одном, ибо никто другой не может существовать с Тобой. Ты - существуешь прежде всех времен и вне всякого места" (Вишну Пурана)

Первую заповедь иудаизма, перешедшую к ученикам Христа, но так и не произнесенную Учителем в буквальной формулировке можно перефразировать таким образом, что она станет предельно ясной даже без обращения к исходному историческому контексту и не будет ограничена никакой идеологической формой, станет абсолютно вселенской и универсальной: "Не дели единую реальность на противостоящие друг другу феномены и явления. Осознавай все, как относительные и преходящие проявления вездесущего, вечного и абсолютного Единого Бога, того Кто Есть". Множественные боги в данном изложении являются космическими силами - различными уровнями манифестации Единого, которые временно вызваны к существованию в проявленной материальной Вселенной, вышедшие из совершенной полноты, за гранью тайны Ясного Света. 

Сегодняшний день в католическом сакральном годовом цикле обозначен успением Пресвятой Девы Марии, матери Иисуса, Шакти Христа. Этот символ реализации духовного совершенства, сопряженной с дивинизацией всей природы касается каждого живого человека, проходящего вместе со всей вселенной путь великих изменений. Как сказал однажды в своем Рождественском послании настоятель ашрама Сатчитананды брат Мартин Куварапу (Свами Сахаджананда) - "Ду будет нам всем дарована благодать быть "Девами". Каждый из нас - Дева, в которой обязательно должно развернуться рождение сознания Христа, вселенского Логоса, воплощенного в человеке. Все мы феноменально проявлены в шакти-таттве, и путь наш лежит неизменно в бесконечное чистое Божественное сознание, в шива-таттву. Вся природа пребывает в процессе духовной эволюции, двигаясь от лунного начала к солярному (и далее, into unknown) на что символически указывает данный отрывок из Откровения Иоанна Богослова: "... жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд" (12:1). На уровне нашего тела, главного храма Духа и микрокосма этот процесс отражен в восхождении кундалини, объединяющем человека смертного с богочеловеком Христом в его Источнике-Отце, "брачном чертоге" божественного бытия, по мере чего человек обретает высшие духовные качества, преодолевая свое эго, смерть и тленность материального.

Вообще день сегодня занятный - в нем уместились день незивисимости Индии, колыбели великих языков, культур, изначальной Традиции и правовой системы (берущей начало в законах Ману) и юбилей Термена Льва Сергеевича, изобретателя инструмента Термен Вокс, ну и по сути всей электронной музыки.

Ев. Филлипа 67 (апокрифическое)

"...Истина не пришла в мир обнаженной, но она пришла в символах и образах"

Этот важный момент, который подразумевается в любой духовной системе на уровне ее "священной науки" является настоящим ключом к пониманию сущности любого мифа - абстрактного и находящегося на уровне тонкой проявленности или имеющего конкретную реализованность в рамках буквального исторического процесса. Но часто по мере старения ученической преемтсвенности той или иной сакральной традиции (отдаления ее последователей во времени от точки отсчета) четкое понимание символичности образов, транспортирующих многоуровневый смысл уступает место буквальному и вульгарному пониманию, приводящему к ошибкам и нарастанию путаницы. Так обстоит ситуация к примеру с одним из важнейших мистических образов, используемых в символическом ряде традиционных духовных школ - с Сердцем. Конечно, наибольшая потеря смысла происходит при переходе с древних специальных языков (имеющих широкий спектр терминов для каждого нюанса), таких как санскрит, латынь, старославянский. И если работая с санскритом мы имеем в контексте Упанишад термин "хридаям" (хридайя "это есть центр") указывающий в качестве сердца на некую центральную область существа, которая в зависимости от ситуации или от уровня осведомленности в тонкостях учения адепта может обозначать разные степени духовного погружения в божественную реальность, то в современном русском/английском "сердце" неизменно кружит вокруг внешнего образа физического органа, лишь указывающего на внутренний смысл. Таким образом Сердце указывает на То, что является корнем (так же как для ума, являющегося связкой мыслей, отождествляющих Я с внешними свойствами, корнем и сердцем является само по себе чистое и незапятнанное Я) - для последователя Христа сердцем является вселенский Логос Христос, центром-сердцем которого в свою очередь является сам Отец-Абсолют, реализующееся в нем Царствие Божье. Так что взаимодействуя с описывающими истину образами важно работать над глубинностью их понимания и помнить об относительности символов по сравнению с тем, на что они указывают. И конечно же осознав определенное кол-во смысловых уровней того или иного образа, необходимо помнить о возможности существования либо еще более глубинных смыслов либо о возможности альтернативных трактовок.

Религии приходят и уходят, а извечные вопросы остаются.

Представители различных духовных школ, одинаково проливающих свет осознания высшей истины при встрече могут испытывать затруднения в контакте и понимании друг друга из-за разности терминологии, указывающей на одно и то же мистическое содержание. Учения получают распространение на территории определенных стран, и по этой причине те формы, которые в массе представлют их в сегодняшнем мире являются суммой двух элементов - чистой основы самого учения и менталитета народа носителя. Первое важно и существенно, второе неизбежно и подлежит растворению с целью достижения чистого духовного самоосознания, не замутненного никакими ложными идеями - национализмом, идеологической заангажированностью, экзотерическим религиозным эгоизмом и тд.